於是他們便認爲這是「又儈又道」的反常現象，其中必有蹊蹺。遂設想一位猶太基督徒的手稿，被一位有强烈反猶傾向的編篡（必是一個外邦人）拿來竄改了4，成了前後不諧的馬太福音。 這種所謂凡猶太基督徒必親猶，凡外邦基督徒必反猶的理論與當時的現實相距很遠。我們從馬太福音中可以看出馬太的變化並非輕而易擧的事，這樣一位從早年敎育中便知道敬重和愛戴以色列的人，卻痛苦地發現大多數神的子民都拒絕響應神的呼召，只有爲數極微的「餘民」在跟隨著神意所鍾的以色列眞彌賽亞。這樣一個結論包含對現實的一個認識：能不能作神眞正的子民，絕不再靠他的民族屬性，而要憑他對罪的悔悟和對神的信心來取得；在這上面，外邦人和猶太人的機會是均等的。所以，馬太這樣一位作家的「反猶」色彩，如果借另外一位猶太基督徒的話來說，源自以下的論斷：「從以色列生的，不都是以色列人」（羅九6）。作爲以色列人而跟隨以色列的彌賽亞，卻遭到以色列民正統領袖的疑忌、迫害、放逐，在這種情況下，「反猶情緒」溢於言表，也不足爲怪，其表達方式也必較之外邦基督徒要來得更尖銳、更激烈，因爲後者並沒有經驗如此切膚之痛。 馬太福音有時被稱作「敎會的福音」，原